MEXI-SONETO

Por Juan Cervera Sanchís Giménez y Rueda - 14 de Junio, 2015, 14:29, Categoría: JUAN CERVERA: VIDA SIN FIN

Por la palabra México transito

y en la palabra México, cautivo,

soy libre y, como México, revivo

y con México canto y resucito.

 

México siempre bello y exquisito

y a la vez violento y compasivo.

México humano, mágico y creativo.

México deslumbrante e infinito.

 

México de los máximos  extremos

y de un extremo a otro fascinante.

México colorido y misterioso.

 

México donde todos, Dios, cabemos.

México, casa abierta al caminante.

México siempre noble  y generoso.

 

JUAN  CERVERA  SANCHIS Y GIMENEZ Y RUEDA

 

2015

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MONSTRUOS

Por Jesús Leonel Puente Colin de Anda y Álvarez - 22 de Mayo, 2015, 5:01, Categoría: General

Para Rodrigo Marroquín Posada, cada vez menos hijo de mi Master y más mi gran amigo.

Asistí al primer encuentro del proyecto EL AULA DEL ESPECTADOR de la UNAM y quedé maravillado con el resultado.

Algunas veces he escrito reseñas de libros, de películas o de algún evento cultural de diversa índole; sin embargo, con el teatro nunca me aventuré a reseñar --¡mucho menos o criticar!-- porque más que los libros, el cine, u otra actividad artística; para mí, desde niño, el teatro (especialmente el bien hecho), tiene mucho de misterio, tiene algo de sagrado, mucha magia e infinidad de mounstruos...¡Sí, mounstruos! Así llamó Sergio Jiménez a los actores (a los buenos actores) en el prólogo que escribió para el libro Teoría y praxis del teatro en México.

Copio aquí literalmente la cita (citar, como bien se sabe, es la manera más elegante de plagiar, pues muchos solo se roban las ideas de otros y a veces hasta las patentan):

"Los actores sudan, se desgarran las vestiduras y las gargantas. Lloran. Durante 25 siglos ¡cuántas lágrimas se han derramado sobre este misterio! Los MONSTRUOS* pierden su propio rostro, modifican sus hábitos; aprenden cómo se fuma pipa y se adiestran en diversos métodos para asesinar. Practican esgrima y entrenan su voz. Estudian para comprender los estados de la santidad o las alternativas de la sexualidad. Y los monstruos sufren. ¡Ah, cómo sufren!"

Y así pues, siguiendo el texto de Jiménez, uno cae en la cuenta de que, en las puestas en escena realmente valiosas, sublimes, los monstruos se despersonalizan y más que representaciones realizan encarnaciones (un mal actor nomás sale a ganarse los aplausos, equívoco alimento que puede empacharlo o envenenarlo si es falso, burocrático, obligado o acrítico).

Me atrevo ahora, con mucho temor, a escribir sobre el teatro; no como un estudioso, porque disto mucho de ser un experto en nada y menos en teatro, pero, precisamente, llegué a El aula del espectador gracias a que soy un miembro de la comunidad Entusiastas del teatro y hasta tengo mi número, el 238. De vista conozco a algunos asiduos al teatro, también ubico a Enrique Singer, director universitario de todo este asunto de los Hamlets y de las Antígonas, de los Faustos y de los Godots, de las Medeas y de los Don Juanes... No sé qué clase de persona será en realidad, pero nomás por ser quien dirige esta especie de religión pagana, TITÁNICA Y EFÍMERA a la vez, le tengo un cierto aprecio y mucho respeto.

El primer encuentro del Aula del espectador se realizó el martes 19 de mayo de 2015 en la Sala Carlos Chávez del Centro Cultural Universitario, locación que de suyo también tiene una belleza, una magia y un misterio muy especiales para mí, desde niño (y ya ven lo que dijo Freud acerca de que la infancia es Destino).

Este primer encuentro versó, paradójicamente, acerca de la obra El último encuentro, de Christopher Hampton. Basada en una novela de Sándor Márai. Adaptación y dirección de Raúl Quintanilla. El dramatis personae Sergio Klainer (Henrik), Javier Díaz Duenas (Konrad) y Martha Matiella (Nini, quien a sus 83 años realizó su debut, cosa que requiere un grandísimo valor).

La sesión constó de tres partes:

1. Anécdota de la obra por parte del coordinador, Luis Conde

2. Charla con el actor principal, Sergio Klainer, y el director de la obra, Raúl Quintanilla.

3. Retroalimentación con el público.

Muchas ganas de participar tuve yo, pero afortunadamente me contuve porque casi estoy seguro que hubiese dicho alguna barbaridad por lo contento y emocionado que estaba.

Y bueno, ahorita ya es de madrugada y mi cerebro no da para más...

En unos días continúo con este texto y, espero, con varios otros...

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El Alquimista o de cómo alcanzar la plenitud o al menos el éxito financiero como escritor

Por Gilberto Soriano - 2 de Diciembre, 2014, 11:42, Categoría: NO SON CUENTOS

ESFINGE

Leo me mandó un mensaje: Léete El Alquimista y escribe un texto. Joder. "¿Te refieres al libro de Coelho o al cuento de Lovecraft?", le contesté,  aunque muy en el fondo sabía que la respuesta era más que obvia… "¿En serio, Leo, voy a leer a Coelho? No me jodas". No está de más mencionar que este señor es uno de los autores más vendidos y leído por las masas y a la vez el más odiado por el círculo intelectual. "No quiero decirte no, pero…" Total, qué podía perder al leer la novela ¿tiempo? Cuando uno está desempleado el tiempo es lo que sobra. Además, siempre he dicho que el oficio del reseñador" es como el del buen mecánico: tiene que arreglárselas ya sea con un vocho o con un BMW.  Leer a Coelho, ja. Cosa sencilla. Un reto más. "Perfecto, lo leeré y te mando el texto".

            La novela posee una historia sencilla. Y ese es el objetivo; no se puede esperar más de un escritor de superación. Así que lo primero que hice, antes de dedicarme a leer la novela por completo, fue dejar a un lado mi bagaje cultural y mis pretensiones psuedointelectuales. No quería sesgar mi lectura. Debía ponerme en un papel de lector primerizo, por no decir ingenuo, para así, según yo, disfrutar al cien la novela de Coelho.

            Doscientos cinco páginas más un cuestionario para estudiantes es el corpus de la obra. "¿Cuál era el objetivo de Santiago al volverse pastor de ovejas?", "Para ti, ¿qué es la leyenda personal?". Vaya, la guía del estudiante, sugerida por los editores o quizá por el mismo Coelho, representó para mí toda una complicación. Mejor vayamos a lo importante, la trama: Tomemos a un pastor que sueña con un tesoro, agreguemos a un guía espiritual y unos cuantos personajes secundarios. Enfrentemos al protagonista a problemas cotidianos. Finalmente, revolvamos todo y reflexionemos "filosóficamente"  las trivialidades de la vida... Todos sabemos que la vida es canija, claro, pero con la ayuda de Dios y de nosotros mismos podemos lograr todos nuestros sueños. Voilá, fin de la receta. Tenemos una de las novelas más vendidas y leídas de nuestro tiempo…

El acierto de Coelho reside en apelar a las emociones por medio de la retórica sencilla, por no decir, barata. Se aprovecha de las depresiones, los temores, la sed de éxito y sobre todo de la fe entendida como una religión new age de la sociedad para vender un producto milagro: una guía para resolver los problemas. Si bien, el autor trata de divulgar, por medio de un lenguaje común, las enseñanzas filosóficas antiguas −dígase presocráticos y la filosofía oriental, por no mencionar a Heráclito o a Pitágoras, por respeto−, fracasa en el intento, pues la filosofía antigua no es receta para alcanzar la plenitud ni el éxito entendido en la actualidad: poder, dinero, deseos o tesoros, sino todo lo contrario, son problemas que nos traen más problemas.

Hay que ser sinceros, quizá el fracaso intelectual de Coelho sea la causa de su popularidad. Pues ¿quién diantre quiere leer a los presocráticos o los filósofos antiguos? Nadie, bueno, muy pocos. Ya tenemos demasiados problemas económicos y sociales, que lo que deseamos es una solución rápida, un escape o, al menos, una ayudadita.

Lo malo, independientemente de su literaturidad y argumentos, es la forma en que aborda la condición humana. La autoayuda en lugar de hacer reflexionar al lector, le brinda un camino idílico para abordar y conducir su vida. Todos los problemas se resuelven gracias al Cosmos y a Dios, sólo basta creer en ellos. No sé, aquí mi parte escéptica pone en contraste toda la reflexión del autor. Si pongo mis problemas en manos de Dios, el universo o los aliens y ellos conspiran para que todos mis problemas se resuelvan, para qué diablos me mato en reflexiones y estrategias que ayuden a cumplir mis objetivos. La fe es indispensable para el humano, no cabe duda, pero no hay que dejar a un lado la acción y la razón.

Este pensamiento de dejar nuestros problemas a entes divinos que conspiran para que todo se cumpla, es el boom y la mina de oro de Coelho. En una sociedad tercermundista como la nuestra: en donde la economía, la sociedad y la política están en plena decadencia y corrupción, lo que la gente busca son escapes sencillos para salir de su realidad. Por desgracia, estos escapes son: la televisión, la religión y la literatura de autoayuda.

En fin, debemos tener en claro que el target del autor son: a) las personas no lectoras con pretensiones a acercarse a la lectura; b) los estudiantes de secundaria y nivel medio, o eso sugiere la guía; y c) los lectores de autoayuda. Tomando en cuenta estos sectores, no quiero satanizar a Coelho. Posiblemente su literatura sirva de  apertura para descubrir otro tipo de lecturas. Y si ese es su objetivo, aplaudo su acierto, en este país lo que necesitamos son  más lectores… Amen.

ULTRADERECHA MALTRECHA

Por Leonel Puente - 3 de Septiembre, 2014, 6:28, Categoría: CHOBOJOTLÁN

El fruto republicano

Reseña de la exposición crítica Ultraderecha maltrecha, de José Sacramento.

Ser espectador es denigrante.

Juan Cervera Sanchís.

*

 

La obra de José Sacramento (México, 1975) se caracteriza por una combinación de elementos lúdicos y oníricos, entremezclados con los objetos de la realidad cotidiana; y si ya en proyectos anteriores había dado él muestras de un sentido crítico con respecto al mundo circundante, en su más reciente exposición, titulada Ultraderecha maltrecha, Sacramento ha puesto su talento al servicio de la denuncia con enfoque social sin renunciar a su estilo "surrealista contemporáneo".

 

La exposición Ultraderecha maltrecha, desde su origen conceptual, no fue creada ni desarrollada con fines meramente comerciales y está integrada por diversos trabajos que se insertan en varias disciplinas artísticas entre las que destacan la pintura, el dibujo, el collage, el arte-objeto (principalmente cajas-objeto) y la instalación.

 

Ultraderecha maltrecha, en palabras del mismo autor, "es un proyecto que nace con el objetivo de denunciar el autoritarismo de los gobiernos que han tenido el poder federal durante distintas épocas de nuestra historia y han hecho un uso indebido y reprobable tanto del ejército como de los recursos naturales y que, además, se han enriquecido ilícitamente".

 

El proyecto itinerante Ultraderecha maltrecha no está destinado únicamente a exponer, sino a exhibir, sin concesiones, las incongruencias del salvaje neoliberalismo y a fomentar una conciencia histórica—cosa que puede resultar poco halagüeña—en el público; especialmente en el pueblo mexicano tan dado al olvido, a la indiferencia, a la desesperanza o al olímpico valemadrismo (que sintetiza y rebasa los tres aspectos anteriores). Refrescando algunos ejemplos, ¿quién está al tanto, o se atreve a recordar, que los derechos de autor de la imagen de la tan venerada Virgen de Guadalupe pertenecen a un empresario chino, que el penacho de Moctezuma se expone en un museo austriaco, o que el copyright del mismísimo Himno Nacional Mexicano pertenece a un consorcio estadounidense? ¿Quién puede refutar que Los muertos siempre los pone el pueblo (título de uno de los óleos cuya temática es la guerra cristera)? ¿Quién se pregunta—y no sólo en términos abstractos— ¿Cuántos muertos más ha de dejar la guerra contra el narcotráfico? Ocurren hechos que, de tan evidentes, nadie se toma el tiempo de analizar; como Cuando una gran fortuna se logra creando mucha miseria. Honorato de Balzac ya lo decía: "detrás de cada gran fortuna hay un crimen".

 

Ultraderecha maltrecha no es recomendable para un público autocomplaciente y mocho, cuyo concepto del arte no rebasa los límites del simple entretenimiento, de la recreación estética o del afán coleccionista. Los lúdicos trazos, las oníricas formas—muy propias de Sacramento—no están esta vez avocadas a la pura y sublime representación, sino que pretenden estimular a su interlocutor para que se informe y sea consciente de la dura y decadente realidad que nos ha ido heredando el conjunto de nuestros corruptos gobiernos, eso sí, solapados por nuestra generalizada postura pusilánime ante todo tipo de abusos. Nunca como ahora, las palabras del poeta han sido tan certeras: "ser espectador es denigrante".

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